弘一法师曾在他的专著中提到：作为出家人，应该做到静察己过，勿论人非。要知道，。的确，论是非并不是一个好的行为方式，难怪古人曾如此告诫世人：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”而且圣人孔子也曾说过：“躬自厚而薄责于人。”其意思无非是想让我们在静察己过的同时勿论人非。
“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，这是古人修身的名言，告诫人们要常怀自省之心，检讨自己的过失，闲谈之时，不要谈论他人是非。提高品德修养，常怀宽阔胸襟，严于律己，宽以待人，这对于个人修身确实重要。
有这样一个大家耳熟能详的故事：
祖孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，别人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指责爷爷不疼爱孙子；祖孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；祖孙俩同时骑在驴背上，又有人指责他们不爱护动物。结果，不知所措的爷孙俩只好绑起驴扛着走了。
这祖孙俩就是深为那些“是非”所累。
的确，所谓的“是非”本身就是极其无聊的谈资，没有任何意义。那些喜欢在背后议论他人、搬弄是非的人往往也是最可恶的人。背后议论别人不是正人君子的作风，做人就应该光明磊落，有话就当其面说，不要在背后搞任何的小动作。要知道，一味地去搬弄是非不仅害人，同时也在害己，对于自身而言没有任何好处，反而让人看不起。
背后议论人者，有些 人是出于无聊，把议论别人当做一种消遣，而且自身从不考虑自己的言论将会对别人产生怎样的后果。其实这种人有时并没有什么不良企图，只是图口舌之快。可是说者无心，听者却可能有意。无意中讲的话，很可能就被有意者断章取义，用作攻击被议论者的武器，还要反咬一口，嫁祸于无意讲话之人。到头来，无意也成了有意，有嘴也说不清。更何况，什么事情都应辩证地去看，被议论的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿接受的事，为什么要强加于别人呢？
中国有句俗语：“宁在人前骂人，不在人后说人。”别人有缺点和不足之处，你可以当面指出，令他改正，但千万不可当面不说，在背后说个没完。我们应该时刻谨记：“静察己过，勿责人非”，要做个堂堂正正的人。
平淡最美 清欢最真
人越长大越会懂，曾经很在乎的已经不值一提；心越成熟越明白，平淡最美，清欢最真。入世之心做事，事事美好；出世之心做人，人人简单。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生，何必负赘太多，想开、看开、放开。如此而已。
从六度看人生
佛法的修学不是孤立的，俗话说“佛法不离世间法”，这也充分说明了，佛法的修学不是消极厌世的，那么佛弟子的人生观及生活态度该如何呢？我想还是应该以的思想来指引人生。大乘菩萨道的修行，应以六度四摄为纲，那么作为一名真正的佛弟子，理应以六度来摄受自己的人生，包括行事准则及处事心态。
六度就是六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。每个人的人生如果以这六种心态来行事，我想一定会是一个幸福美满的人生，充满洒脱的人生。
布施，包括钱财的布施、佛法的布施，其实我们对处于茫然当中的人们的每一个微笑，对于那些正处在人生低谷和失败当中的人们，施予一句慰藉的话语，又何尝不是布施呢
如此一来，我们布施了我们的仁爱，别人也从中得到了快乐，这样做，我们自己快乐，别人也快乐。记得孟子就是提倡仁爱的一位中国伟大的思想家。对布施的修学不太了解的人们可能只认为布施就是用物质上的，其实那些真正需要帮助的人们，往往是精神上存在巨大的痛苦，例如我们每一位凡夫轮回中人，最大的痛苦就是精神上不能解脱、思想上认识不了真实的道理，从而才导致今天肉体在痛苦中沦落。
我始终喜欢一句话“生活的意义在于给予”，人活著就是为了体现自己的价值，无非是自己所贡献的领域不同。停止了对外界的给予，人便没有了真实的价值，那样的人生是空洞而无色的。悭贪的人内心难得快乐，真正的洒脱在于奉献自己的所作所能。
持戒，主要是指依照戒律的要求来约束自己的行为，从而达到止息恶业、生发善业
联系到生活当中，无非就是自己的行为及思想，要按照高尚的道德标准去约束自己的言行。对于甚么是真正的道德，有著非常丰富和详细的标准可依，其实戒律就是最好的行为轨范。依止戒律摄受身心，将会是一个至善的人。戒律可以始终让身心处于一种良好的状态当中，生活的规律化、思想的健康化、行为的高尚化，都是美好幸福人生的基石。人是有逻辑性的，是生活在大的群体当中的，不可能随心所欲，否则便与低级动物没甚么两样了。想要造就气质非凡，并且行为得体的形象，非戒律莫属。
佛不在庙里，法不在书中
不是用肉眼来认识的，必须以“心眼”来看。在佛法能被觉悟之前，必须知道往哪里看。要真实的看到佛法，必须往自己的身心里看。真正的佛法就存在于当下这个身心里面。身是佛，法是心。以心来看佛，就能发现法之所在。
日常一切世物都要依赖智慧，学佛是为了开启自身具足的福慧，信佛是信自己的心。“心外无法，法外无心”。学佛更是为了改自己毛病，而不是发现别人错误。以世间学识理念聪明是无法领会佛法，更不可能了悟自性具足的佛性。 在这个相对世界娑婆我们好像是醒着，事实是我们还在无明中沉睡着。无明的幻相和吸毒的迷幻是一样的,我们和吸毒的人没有两样。现代人的心与身是分离的，三千年前悉达多就在提醒我们，可是至今我们还是辜负了。佛菩萨救度众生是随机现化，大德弘法是随缘说法。迷悟之间的我们谈论大德根本就是奢侈,佛法理论研究更不是佛弟子的本分，凡夫更不具有议论大德之资格。戒律是得道证果的基石，是佛弟子宁舍性命不丢慧命的根本法义。恪守戒律以此来获得佛法的利益，才是对“依法不依人”这句法语最好的领悟。
这个世界一切都是漂泊的，都是别处，只有心是自己的，当下没有比安心更伟大的事情。真假正邪只是心。做为徒最重要是心，最关心是智慧，否则念佛即是念魔。轮回的可怕是造成我们永远的愚痴，而全然究竟的觉醒不能依靠外物，了悟来自内在的初心。无诤是佛！地球是圆是扁不重要，佛祖关切痛苦之源，他的教法不是让人读过后放回书架的哲学巨著，而是通过修持有一个正见的心，由此而远离一切诸苦，当下净土，当下成佛。不断的轮回，一次次的受生，只是为了找回自己的心，生命是一个安心的过程。但在这个过程中我们很容易与自己的心渐行渐远，离佛越来越远。只有充满宁静详和的内心才能智慧的见到真佛明白法义。佛法是究竟的真理，佛法的认识存在于我们对天地万物的敬畏中，在对众生的感激中。佛门高僧是人间的太阳，照亮佛弟子黑暗的心。做为佛弟子,我感恩十法界所有佛菩萨和所有众生!我愿望身心安住于圣戒之中，做个真的佛弟子。
水流空，心不竞。
小窗外，不除芳草。
听雨看云，静中好。